اولین بار چه سالی کتاب سووشون منتشر شده است؟

سال 1348 منتشر شده است.

اگر تاریخ را جست‌وجو کنید یوسف و سیاوش بسیاری می‌بینید

مروری بر کتاب «سووشون» نوشته‌ی «سیمین دانشور»

جمعه ۸ اسفند ۱۳۹۹

کتاب سووشون یکی از تاثیرگذارترین رمان‌های معاصر است. کتابی که از زمان نشر آن بارها تجدید چاپ شده است و مترجمان گوناگونی آن را به زبان‌های مختلفی مثل روسی، آلمانی، انگلیسی، فرانسوی، ژاپنی، چینی و ترکی ترجمه کرده‌اند.

اهمیت بسیار این اثر را می‌توان از همین ترجمه‌ها فهمید. علاوه بر این‌ها در طول سالیان منتقدان مطرح و مهمی این اثر را نقد کرده‌اند و کتاب‌ها، پایان‌نامه‌ها و مقالات بسیاری درباره‌ی این کتاب نوشته‌اند. سووشون (باید با فتح سین خوانده شود) را اولین رمان تاریخ ادبیات می‌دانند که نویسنده‌ی آن یک زن است.

سیمین دانشور که بود؟

سیمین دانشور در خانواده‌ای متمول و تحصیل کرده در اردیبهشت ماه سال 1300 در شیراز به دنیا آمد. پدرش طبیب و مادرش مدیر هنرستان و نقاش بود. در تمام سال‌های جوانی مشغول تحصیل در بهترین مدارس و دانشگاه‌ها بود، ابتدا در دانشگاه تهران زبان و ادبیات فارسی خواند و این رشته را تا مقطع دکتری ادامه داد و در سال 1328 با دفاع از پایان‌نامه‌ی خود (با عنوان علم‌الجمال و جمال در ادبیات فارسی تا قرن هفتم) فارغ‌التحصیل شد. در همین سال‌ها بود که با جلال آل احمد آشنا شد و علی‌رغم مخالفت خانواده‌ی مذهبی آل احمد، با یک‌دیگر ازدواج کردند. (پدر آل‌احمد در مراسم ازدواج آن‌ها شرکت نکرد و تا سال‌ها به منزل آن‌ها نرفت.) او در تمام این مدت مشغول نوشتن و آموختن بود. در آغاز و سال‌های دانشجویی با نام مستعار، برای برنامه‌های رادیویی و روزنامه‌ها می‌نوشت. در سال‌هایی که برای رادیو کار می‌کرد با احمد شاملو و علی‌اکبر کسمایی هم‌کار بود. در سال 1327 به پیشنهاد مرتضی کیوان اولین مجموعه داستان کوتاه خود را تحت عنوان « آتش خاموش » چاپ کرد. هرچند که این کتاب با نقدهای منفی بسیاری مواجه شد؛ اما اولین تجربه‌ی حرفه‌ای سیمین دانشور در زمینه‌ی نویسندگی داستان و رمان بود؛ هم‌چنین اولین مجموعه داستانی است که نویسنده‌ی زن آن را نوشته است.

او در سال 1331 به مدت دو سال برای تحصیل در رشته‌ی زیبایی‌شناسی به آمریکا رفت و در دانشگاه استنفورد تحصیل کرد. او در این سفر تنها بود و جلال آل‌احمد در ایران مشغول ساخت خانه‌ای در محله‌ی دزاشیب بود که بعدها تنها خانه‌ی آن‌ها شد. این دو تن در این مدت نامه‌های بسیاری برای هم نوشتند که بعدها با عنوان « نامه‌های سیمین دانشور و جلال آل‌احمد » از سوی انتشارات نیلوفر چاپ شد. این نامه‌ها نوع و شدت رابطه‌ی احساسی این دو نویسنده را به خوبی نشان می‌دهد.

نامه های سیمین دانشور و جلال آل احمد - کتاب اول

نویسنده: مسعود جعفری ناشر: نیلوفر قطع: شمیز,رقعی نوع جلد: شمیز قیمت: 70,000 تومان

افزودن به پاکت خرید

نامه های سیمین دانشور و جلال آل احمد - کتاب سوم

نویسنده: مسعود جعفری ناشر: نیلوفر قطع: شمیز,رقعی نوع جلد: شمیز قیمت: 110,000 تومان

افزودن به پاکت خرید

سیمین دانشور عضو کانون نویسندگان بود و مدتی نیز ریاست این کانون را برعهده داشت. زمانی که چند تن از اعضای این کانون به ملاقات امام خمینی رفتند تا درباره‌ی مسائل سانسور با او صحبت کنند، دانشور تنها زن حاضر در جمع بود. البته سیمین دانشور ارادت خاصی به امام خمینی داشت و معتقد بود ایشان مسائل مربوط به سانسور را حل خواهند کرد و این اتفاقات با سخنرانی‌های ایشان در رابطه با آزادی‌های فردی و انسانی در تناقض است.

دانشور بعد از انقلاب نیز در ایران ماند و در سال‌های بعد از 1358 نیز به نویسندگی ادامه داد و کتاب‌هایی مثل جزیره‌ی سرگردانی، ساربان سرگردان و غروب جلال را نوشت هم‌چنین به ترجمه‌ی آثار انگلیسی پرداخت.

کتاب‌های جزیره‌ی سرگردانی و ساربان سرگردان یک تریلوژی یا سه‌گانه بود که سومین کتاب آن « کوه سرگردان » هرگز چاپ نشد. دانشور سومین کتاب این سه‌گانه را در سال‌های پیش از بیماری‌اش نوشته بود؛ اما زمانی که در دفتر انتشارات خوارزمی بود به سرقت رفت.

او سرانجام در سال 1390 به علت کهولت سن و بیماری آنفلونزا درگذشت. خانه‌ی او و آل‌احمد در محله‌ی دزاشیب هم‌اکنون تبدیل به موزه شده است.

رمان سووشون:

سووشون، رمانی است که نخستین بار در سال 1348 منتشر شد و حاصل قلم سیمین دانشور، نویسنده‌ی وقت آن زمان و همسر جلال آل احمد، است. کتاب با کلماتی ساده و بدون پیچیدگی‌های زبانی روایت می‌شود؛ نویسنده قصه‌ی خود را در خلال جنگ جهانی دوم می‌نویسد یعنی زمانی که ایران، پس از کناره‌گیری رضا شاه، دچار هرج و مرج شده و قدرت سیاسی کشور میان دربار، مجلس، کشورهای خارجی و مردم تکه پاره شده بود. شیراز، شهری که قصه در آن جا می‌گذرد و البته زادگاه نویسنده است؛ توسط انگلیسی‌ها اشغال شده است و تا چشم کار میکند سربازان هندی و انگلیسی در شهر پراکنده هستند، تیفوس شهر را گرفته و علاوه بر آن شهر با کمبود غلات رو به روست؛ زیرا نیروهای متفقین که آن زمان ایران را با وجود اعلام بی‌طرفی غصب کرده بودند، غلات را خریداری و آذوقه‌ی قشون خود را از این راه تامین می‌کردند؛ اما اگر کسی می‌خواست غلات را به دست رعیت برساند جلوی او را با زور و فشار می‌گرفتند. ایلات عشایر نیز با اسلحه‌هایی که به طرق مختلف به دست می‌آوردند دست به نبردهای خونینی با دولت مرکزی می‌زدند تا اقتدار خود را اثبات کنند و املاک مصادره شده‌ی خود را بازپس گیرند. از طرفی سیاست حکومت برای حفظ نفوذ خود در مناطق ایلیاتی طبق نظریه‌ی سفیر انگلستان: «تحریک قبیله‌ای بر علیه قبیله‌ی دیگر» بود. (آبراهامیان، 1398: 207-216)

اما چرا نویسنده داستان خود را دقیقا در فضای جنگ و قحطی می‌نویسد؟ سیمین دانشور، خود، در مدرسه‌ی انگلیسی‌ها درس خوانده بود، در هنگام جنگ جهانی دوم دانشجو بوده و در سال 1320 به عنوان معاون اداره تبلیغات خارجی با رادیو ایران همکاری داشت و به واسطه‌ی شغلش با خبرنگاران جنگی آشنا شد و در جریان اخبار جنگ قرار می‌گرفت؛ همچنین او مدتی را نیز در روزنامه‌ی ایران مشغول به کار بوده و مقاله می‌نوشته و ترجمه می‌کرده است. تمام عوامل ذکر شده، زمینه‌ای شد تا او رمان بی‌نظیرش را از نگاه یک زن خلق کند که شخصیت محوری داستان است.

رمان از یک عروسی آغاز می‌شود، عروسی دختر حاکم. تمام افراد سطح بالای شهر در آنجا جمع شده‌اند، از جمله افسران ارتش انگلیس و سربازان هندی که در آن زمان بر جنوب ایران چیره بودند. از همان ابتدا کلمات شیرین و بی‌آلایش نویسنده در روح خواننده نفوذ می‌کند و ما متوجه می‌شویم قرار است دنیا را از چشم یک زن ببینیم و بشنویم، خواننده همان طور که پیش می‌رود، بدون این که خودش متوجه شود، از آن چه قرار است در ادامه‌ی کتاب روی دهد آگاهی پیدا می‌کند. به مرور در می‌یابیم که زن زیبا و ساده‌ی قصه، همسر و فرزندانی دارد، وی همراه با خواهر شوهر خود در خانه‌ای ویلایی زندگی می‌کند که در باغی بزرگ بنا شده و زندگی‌اش را دوست دارد و برای حفظ آن تلاش می‌کند. زن قصه، نامش زری است و نویسنده، شوهر او را یوسف نام نهاده است (یک نام‌گذاری رمزی که یادآور یوسف نبی و پیامبر نجات‌دهنده از قحطی است)؛ فرزند ارشدش خسرو و دخترانش مینا و مرجان نام دارند. زری زنی‌ست که از یک زن در دهه 20 انتظار می‌رود باشد، مطیع و سنتی و در فکر حفظ ارامش خانواده؛ گرچه این طور نمی‌ماند و در روند داستان او دچار تحول می‌شود. زری تحصیل‌کرده است، در مدرسه انگلیسی‌ها درس خوانده و زبان انگلیسی می‌داند؛ خط فکری او متاثر از شوهرش است و اگرچه میان شجاعت و ترس گرفتار است اما در پایان راهش را پیدا می‌کند که همانا ایستادگی و مقاومت است.

شوهرش، یوسف، مردی است شجاع و مخالف استعمار، تحصیل‌کرده است و شخصیتش در طی داستان دچار لغزش نمی‌شود؛ او می‌داند چه میخواهد و برای آن ایستادگی می‌کند. یوسف، برادری دارد که دقیقا در جهت مخالف اوست، وی با انگلیسی ها همکاری می‌کند و از آن ابایی ندارد، او به فکر خودش و منافع خودش است و برخلاف برادرش نسبت به طبقه‌ی فرودست دل رحمی ندارد و کاری را انجام می‌دهد که برای موقعیتش خطر آفرین نباشد. از همان جمله‌های ابتدایی کتاب تقابل دو برادر به روشنی بیان می‌شود و ما در می‌یابیم، یوسف، علاوه بر انگلیسی‌ها، برادری دارد که باید مقابل او نیز بایستد. آن‌ها خواهری نیز دارند که عمه خانم صدایش می‌زنند؛ او پسر و همسرش را از دست داده و حالا طالب مجاور شدن به کربلاست؛ شوهر عمه خانم و یوسف شباهت‌هایی به هم دارند، هر دوی آن‌ها مبارز و مخالف استعمار بوده‌اند و هرکدام به طریقی در این راه شهید می‌شوند. نوشته‌اند تصویری که دانشور در رمان خود میسازد تحت تاثیر سال‌های نگارش رمان است یعنی دهه 30 شمسی و کودتای 28 مرداد که از دید ناظران، دولت انگلیس در آن دخالت داشته و همین باعث شده بود تصویر سیاهی از انگلیس در برابر نگاه مردم شکل بگیرد؛ گرچه فضای رمان در دهه 20 شمسی تجسم شده است.(عسگری حسنکلو 1394:228)

در سراسر کتاب، دانشور روحیه‌ی حق طلبی و مبارزه با ظالم را می‌ستاید و بر آن تاکید می‌ورزد اما آن را در پوششی نه زمخت و سخت بلکه به لطافت می‌آراید و عرضه می‌کند؛ او چنان می‌کند که وقتی خواننده، در پایان، سر از کلمات بر می‌دارد، در خود روح شجاعت و قیام را احساس می‌کند؛ و اگرچه رمان با فضای ازدواج آغاز می‌شود اما نویسنده آن را با مجلس عزا به پایان می‌برد و با تاکید هر چه تمام‌تر آن را با واقعه عاشورا مقایسه می‌کند و شاید بتوان گفت آشنایی ایرانیان با این واقعه، رمان را برای خواننده ملموس‌تر و خواندنی‌تر می‌سازد.

رمان سووشون در فضایی واقع‌گرا می‌گذرد اما نویسنده از حیث نمادگذاری کوتاهی نمی‌کند و خواننده حین خواندن کتاب میان واقعیت و شعر در نوسان است؛ دانشور هوشمندانه و بدون آن که مخاطبش دل زده شود از فرهنگ و تاریخ سخن می‌گوید و او را با فرهنگ شیرازی و اختلافات فرهنگی و سیاسی میان ایرانیان و فرنگی‌ها آشنا می‌کند به طوری که در پایان کتاب، مخاطب دانشور می‌تواند اطمینان یابد که از دریای تاریخ و فرهنگ کشورش، قطراتی را صاحب شده است. او همچنین از قهرمانان فرهنگی و دینی ایران یاد می‌کند و شخصیت‌های داستانش را مستقیم و غیر مستقیم با آنها مقایسه می‌کند.

رمان چندین ویژگی بااهمیت دارد، سیمین دانشور همانطور که فرهنگ، تاریخ و حتی زبان شیرازی را برای خواننده مجسم کرده است و میهن پرستی و ایستادگی در برابر ستمگری را تحسین می‌کند، ظلمی را بیان می‌کند که جامعه نسبت به زنان روا داشته است؛ او یک رمان چندجانبه را با شخصیت پردازی‌هایی قوی و چشمگیر می‌آفریند. به طوری که تا همین امروز، این رمان در قله‌ی رمان‌های فارسی ایستاده، می‌درخشد و همچنان ستایش می‌شود.

سووشون را از منظرهای گوناگون می‌توان بررسی کرد:

ادبیات عامه: اگر ادبیات عامه را مجموعه‌ای از نمادها، باورها، جریانات و تاریخ یک قوم و قبیله یا جامعه بدانیم، در این صورت داستان سووشون جزوی از ادبیات عامه است.

از همان آغاز و در عنوان کتاب مخاطب با یک آیین و باور مردمی برخورد می‌کند. اشاره به آیین سووشون یا سوگ سیاوش در این کتاب نمادی اسطوره‌ای و تاریخی است. سوگ سیاوش آیین مقدسی در میان مردم ایران بوده است و عزاداری‌های مفصلی برای کشته شدن ناحق سیاوش برگزار می‌شده است. تعزیه‌های سیاوشان یا همان سووشون که سیمین دانشور خود شاهد برگزاری‌های آن بوده است و در بافت داستان نیز به آن اشاره شده است از رسوم بزرگ ایرانیان بوده است. نویسنده اعتقاد به قهرمانی سیاوش و کشتن ناحق او را در داستان زندگی یوسف متبلور کرده است. در جایی از قصه زری خواب سیاوشان را می‌بیند که این یکی از اشاره‌های مستقیم نویسنده به همین ایده‌ی قهرمان‌پروری است. علاوه بر این مراسم، تاکید نویسنده بر مسئله‌ی محرم، بعد از کشته شدن یوسف زیاد است.

علاوه بر این‌ها پیرنگ اصلی قصه نیز از دل تاریخ معاصر ایران بیرون آمده است و نشان‌دهنده‌ی اوضاع ایران در سال‌های جنگ جهانی دوم است.

زبان سووشون نیز این داستان را در دسته‌ی ادبیات عامه قرار می‌دهد تا جایی که بعد از خوانش این کتاب، مخاطب با لهجه‌ی شیرازی و اصطلاحات آن به خوبی آشنا شده است.

سووشون از دریچه‌ی مبارزات زنان:

سووشون چه از منظر نشر و تاریخ ادبیات و چه از منظر پی‌رنگ داستان و شخصیت‌پردازی در تاریخ مبارزات زنان برای برابری‌خواهی اهمیت دارد.

همان‌طور که گفته شد، سیمین دانشور اولین زنی بود که به طور جدی داستان نوشت و رمان سووشون نیز اولین رمان نو به قلم یک نویسنده‌ی زن است. همین امر باعث راهگشایی زنان بسیاری به عرصه‌ی ادبیات شد. سووشون برخلاف اولین مجموعه داستان او ( آتش خاموش ) بسیار موفق بود و همین موفقیت، احترام بسیاری را برای نویسنده‌ی او به همراه داشت. اگر چه دانشور همسر نویسنده‌ی مطرحی هم‌چون آل‌احمد بود؛ اما هرگز اجازه نداد که توانایی‌ها و استعداد او زیر چتر نام همسرش قرار بگیرد. همواره از دانشور به عنوان یک نویسنده‌ی مستقل نام برده می‌شود نه همسر یک نویسنده.

در رمان سووشون نیز، اگر چه قهرمان قصه یوسف است؛ اما داستان از زاویه‌ی دید زری روایت می‌شود. زری با توجه به سیر داستان تغییر می‌کند. او زن تحصیل‌کرده و قابلی است که خانواده‌اش را دوست دارد و برای آرامش آن تلاش می‌کند؛ اما با دیدن شجاعت‌ها و آرمان‌های همسرش او نیز تغییر می‌کند و در برابر ظلم قد علم می‌کند. همین تصویر به ظاهر ساده برای مخاطبان سال 1348 تصویری از یک زن قهرمان و اثرگذار است که کمتر دیده است.

سووشون از منظر دیگران

همان‌طور که گفته شد تاکنون مقالات و پایان‌نامه‌ی بسیاری درباره‌ی این کتاب نوشته شده است. هر منتقدی که کتاب نقدی در رابطه با ادبیات معاصر منتشر می‌کند ناگزیر است که از سووشون و سیمین دانشور نیز حرفی بزند. به همین خاطر با یک جست‌وجوی ساده در پایگاه مقالات می‌توانید به منابع بسیاری دست پیدا کنید. افرادی هم‎چون حسین پاینده و حسن میرعابدینی مقاله‌های مفیدی در این باره نوشته‌اند. هم‌چنین در سال 1394 حسن صلح‌جو مستندی ساخت با عنوان « سیمین ساکن جزیره‌ی سرگردانی » که در آن افراد بسیاری از سیمین دانشور سخن گفتند؛ اما از مهم‌ترین کتاب‌هایی که در نقد این اثر نوشته شده است، می‌توان به کتاب « جدال نقش با نقاش » از هوشنگ گلشیری اشاره کرد.

هوشنگ گلشیری از مهم‌ترین نویسدگان معاصر ایران است. کتاب جدال نقش با نقاش از معروف‌ترین کتاب‌های اوست که در آن به بررسی زندگی و آثار دانشور پرداخته است. او این کتاب را در سه فصل نوشته است و بیشتر از دیگر آثار دانشور درباره‌ی سووشون نوشته است. همچنین در انتهای کتاب یک مصاحبه با دانشور نیز چاپ کرده است که مصاحبه‌ای بسیار خواندنی است.

یکی از مسائلی که آثار مهم و مطرحی هم‌چون سووشون با آن روبه‌رو می‌شوند، مسئله‌ی اقتباس از آثار است. کتاب سووشون نیز از بن‌مایه‌های بسیار خوبی برای اقتباس برخوردار است با این حال تا به امروز اقتباس سینمایی از این اثر انجام نشده است چرا که خود نویسنده تمایلی به این کار نداشت؛ اما در نهایت امتیاز ساخت این اثر واگذار شد هرچند که به دلیل مشکلات مالی تاکنون ساخته نشده است.

در بخش تئاتر منیژه محامدی توانست اجرای سووشون را به روی صحنه ببرد. او رضایت سیمین دانشور را جلب کرد و نمایش‌نامه‌ی سووشون را با بازی بازیگرانی هم‌چون افسانه بایگان (در نقش زری)، محمد اسکندری (در نقش یوسف)، مهدی میامی، محسن زهتاب و حبیب دهقان نسب به روی صحنه برد.

نمایشنامه سووشون — نمایشنامه‌ی **سووشون**

اگر مخاطب جدی ادبیات فارسی باشید، سووشون جزو کتاب‌هایی است که باید مطالعه کنید تا بتوانید به درکی درست از سیر داستان‌نویسی در ادبیات فارسی دست پیدا کنید. هم‌چنین اگر به خواندن رمان‌های فارسی علاقه دارید، سووشون رمانی جذاب، گیرا و پرکشش است که توانسته است در طی بیش از پنجاه سال ارزش و مقام خود را حفظ کند. علاوه بر این‌ها سووشون شناخت درستی به مخاطب می‌دهد تا بتواند اوضاع و احوال تاریخ معاصر و رنج توده‌ی مردم در سال‌های قحطی و جنگ را درک کند.